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炎黄两大部落结盟是华夏形成的标志。
炎帝部落虽然历史悠久,文明程度高,但是武力不行。黄帝部落虽然农耕落后些,但是武力先进。于是,炎帝和黄帝兄弟联手,打败了蚩尤。
炎帝和黄帝就成了战略合作伙伴,炎黄联盟就成了那个时代的最强音。当然,炎帝部落实力雄厚,历史悠久,炎帝的名号自然在前。
小脚趾趾甲两瓣是北方汉族的特征,有北方汉族血统的北方少数民族也会有这个特征,比如鲜卑人。小脚趾不分叉是蒙古人种中马来亚种的特征,中国南方很普遍。甚至在明朝初年朱元璋曾经下令“凡是小脚趾盖不分叉的人都是蒙古人,要杀掉”。其实中国南方的很多少数民族,比如苗族、彝族等等小脚趾甲都是不分叉的。
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"华夏"一词最早见于周朝《尚书、周书 、武成》"华夏蛮貊,罔不率俾"。
《左传、定公十年》曰:"中国有礼仪大故称夏,有服章之养谓之华"。
《书经》曰:"冕服釆装曰华,大国曰夏”。
由此可见,古人是以服装华美为华的,以彊域广大、文化繁荣、礼仪诚信、文明道德为夏。即"华"有美丽之意,"夏”有盛大之意......
“华夏”亦作“诸夏”,为汉族先民或中国(中原)之古称。
“华夏”之称谓,通常认为始见于《左传•襄公二十六年》“楚失华夏”。最早以“华”、“夏”分称者较多。“华”意为“荣”,“夏”意为“中国之人”,即中原之人。
《说文解字》:“华,荣也”;“夏,中国之人也”。段注:“以别于北方狄,东北貉,南方蛮闽,西方羌,西南焦侥,东方夷也。夏,引伸之义为大也。”
《尚书孔氏传》中称“冕服采章曰华,大国曰夏”;孔颖达疏谓“中国有礼仪之大故称夏,有服装之美谓之华”,并认为“华夏”连称“谓中国也”。
中国古代常以“华”与“夷”对称,以“夏”与“蛮夷”或“蛮”对称,此乃以文化和族类作为区分尊卑贵贱的标准。实际上,早期华夏系由部分羌、夷、戎、狄、苗、蛮等族体共同融混而成,已将这些民族包括在内。
前221年,秦始皇横扫六合,统一诸夏,建立以华夏为主体的统一的多民族国家。秦始皇推行车同轨、书同文、行同伦、立郡县与确定度量衡标准等政策,华夏开始成为稳定的族体,为汉民族的形成奠定了基础,对华夏文化扩散与华夏文化圈的形成起着关键性作用。
秦汉以后,“华夏族”这一称谓先后为“秦人”、“汉人”乃至“唐人”所替代,但“华”作为中国民族的概念并未消失。近代出现“中华民族”的概念后,遂以中华民族作为中国各民族的总称。
从很早以来一直到今天,我们都自称自己为中华儿女,华夏儿女,或者炎黄子孙。你当我们说说这些称号的时候,总为自己作为一个中国人而感到由衷的自豪。其实这些称呼每一个背后都有一段属于他自己的故事,比如炎黄子孙,我们把自己当做炎帝和黄帝的后裔,把他们二人视为我们的人文始祖,那么我们为何又叫做华夏儿女呢?
一、华夏乃中原人也
在最早的时期,比如夏商周的时候,那个时候他们的统治范围其实十分有限,并不像我们今天这样广袤的面积只有960万平方公里之大。
而是主要形成了一陕西,河南,山西,河北和山东西部为主要的区域就是历史上的中原地区,在这一代的人们也自称为华夏。
这主要是为了与其他当时少数民族人民区分开来,一些华夏民族所居住的地区为中心,其他的分别称为,东夷,西戎,南蛮,北狄。
东夷—东边海边平原手拿弓箭、鱼叉捕鱼射鹿为生的人南蛮—靠鸟捉虫子吃的南方人西戎—西边搞武器工具的铁匠、石匠北狄—牵着小狗 在北方天寒地冻的草原上连老鼠都不放过的跟动物一样,但会烧火的人。
这是在当时中原地区以文明程度为标志与其他人区分开来叫自己为华夏。
二、大河孕育农耕文明
与西方海洋文明不同的是,我们东方以农耕文明为主要标志,黄河是我们中华民族的母亲河。
我们叫做华夏原因就和农耕文明也有着极其密切的关系,对华夏二字分开来做解释,首先,华字出自于尔雅•释草,其中有一句叫“木谓之华,草谓之荣”,华字表示着对希望作物茁壮成长的一种期望的状态。
夏字则是因为我们生活的区域以农耕为主,而农耕粮食作物在夏季的时候生长最快,所以他们将如同烧火煮食食物时一样热的这个植物生长最茂盛的时间,命名为“夏”。
然后以农耕生产生活的人类就叫做夏人,二者合起来就叫做华夏。这是从农耕文明的角度来讲。
三、华夏彰显华夏文明
从我国传统文化角度来讲,华夏两个字则高度表现出了我们华夏文明的内涵。“礼仪之大谓之夏,服章之美谓之华。”
这句话最早出自于孔颖达为《春秋左传正义》作疏:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。
夏字展现了我们是礼仪之邦,而华字则展现了我们的服饰之美;现在我们仍然在学习古人礼仪,继续展现我们礼仪之邦的风采;另一方面我们也设立了中国华服日,传承我们的华服文化。所以华夏二字彰显着我们的华夏文明,代表着我们的文化自信。
总
总体上来说,华夏一词颇有内涵,既是在东方文明之内,与其他少数民族的区分,也是在世界文明范围内与西方文明的区分,在农耕文明的孕育下铸就了我们独特的文明。
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